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禅意书画是白菜心,你造吗? ——中国禅意书画第一人 何劲松

发表时间:2017-11-18 22:21作者:艺道来源:艺道

说起“禅”,你想到什么?


酱紫?

酱紫?

还是酱紫?


说起“书画”,你以为在表现什么?


毕加索的《梦》?


徐悲鸿的《马》?


还是齐白石的《虾》?


说起“禅意书画”,你脑海中浮现出的又是什么?


不明觉厉?!这就对了!


  今天,就向大家隆重推出——中国禅意书画第一人,何劲松。


  书画与禅意:白菜与白菜心的故事


  说到“禅”,大多数人第一时间都会联想到佛教,那么禅意书画与佛教究竟有什么关系呢?在何劲松看来,禅意书画的“禅”要比佛教禅宗含义更宽广、更深刻,是儒、释、道交流融合的产物。所谓禅意书画,正是要将整个中国书画艺术放在以儒、释、道为主体的传统文化的框架下加以重新审视,寻找其产生、发展的基本规律,以及未来发展的基本走向。


  “禅意书画的最大特征是写意性,以表达主体心性为目的。心性指作者的主观感受,而不是对事物的简单描述。”对心性的追求延续了中国传统书画中文人写意书画的精髓。虽然禅意书画是就整个中国书画而言,但是这并不是说禅意书画就等同于中国书画。“中国书画就像一棵白菜,禅意书画是菜心,是整个中国书画中最深层、最核心的部分,而其他各种流派都是围绕菜心的菜叶。”


  “禅”入丹青 意自真


  书法:说起何劲松的“禅意书法”,他将佛理禅意贯穿于笔墨与章法之中,形成天真奇崛的意趣。他的隶书古朴结实,他的楷书工稳俊逸,他的行书恣肆古奥,它们的结合在某种程度上拓展了草书的表现力。特别值得一提的是,他精通佛教文学与古汉文字,在书写中任意挥洒,增强了高古气息。“禅是构成东方人之为东方人的主要特点之一。禅的思想贯穿了整个书法艺术领域。”


  绘画:“禅意绘画”中,何劲松最喜欢用梅花体现心中的意境。他充分利用枝干的穿插和花头的疏密来体现易学所讲的阴阳。阴阳推而广之,即枝干与花朵的刚与柔、骨与肉、方与圆、迟与速、横与直、斜与正、粗与细、收与放、疏与密、虚与实、向与背。通过这些对立统一的关系来揭示作为普遍法则和规律的“道”,以及顾盼生姿、顾盼生情的自由心灵。他说,回想当年佛祖拈花示众,所拈之花虽不见得就是梅花,但梅花既然是花,照样甚至更能体现禅的精神。所以,他以画梅为参禅,参的是梅花的真精神。唯其如此,方能在笔端流露出无限天机。


  “禅”不知所起 一往而深


  何劲松小时候,那也是淘气出了名的熊孩子,父母逼着他抄书临帖磨练心性,从此便与书法结了缘。从小学到高中这段人生最重要的路程里,一位用毛笔写教案的老师,给他留下了很深刻的印象。后来,虽然入伍,而且在老山前线的战火中搞宣传,何劲松也未曾间断过书法临习。考入北京大学后,学校浓郁的文化氛围滋养着何劲松,他如鱼得水般临摹各类书体,还组建了未名书画社,吸引了一大批书画爱好者。


  借助进入中国社会科学院研究生院和日本东方学院攻读博士研究生的契机,何劲松接触到了佛教和道家著述的研究;1991年,何劲松进入中国社会科学院世界宗教研究所工作,开始专心探讨佛教与书画艺术的共性;2000年,何劲松正式提出了他琢磨了十几年的禅意书画理论,并设立课题,成为中国禅意书画第一人。


  何劲松以为,狭义的禅意书画,即指以书画形式来表现禅境和禅宗宗义的作品;而广义的禅意书画,则是指受禅和禅宗之禅影响的书画艺术。概括起来,禅意书画可总结为:


纵浪大化,涵养心性;

营造意境,悟入丹青。